太过看重自我了，所以才会「宠辱若惊」。一道菜怎么可能让所有人都喜欢吃？只要生出了想让所有人都喜欢吃的念头，就是妄想、妄念，太过看重自我了。
要知道好坏皆是无常，有人认为好吃，必定有人觉得不好吃，好坏皆是外在的名相，都是虚假的。
那么我们要做的就是“宠辱不惊”，这个不惊的背后是心不动。这个心不动，还不能是硬抓住自己的心，不让它动。
孟子的心不动，才是真正的不动心。而孟子说告子的不动心，就是硬抓住自己的心，所以告子不是真的不动心。
这要怎么理解呢？我们先说说告子的不动心为什么是假的。
当别人说你菜做的不好吃时，你知道不能动心生气，这样对修行有障碍，对身体也不好。于是你强制让自己的心不动，不断说服自己不能生出情绪。
这是大多人的常态，但不过是在压制自己的情绪，它总有一天会爆发出来，并且压制久了，爆发时会更恐怖。所以这不是真的不动心。
再举个例子，庄子在逍遥游里说，宋荣子这个人，即使全天下的人都夸赞他，他也不为所动；即使全天下的人都非议他，他也不会沮丧。
看上去境界已经很高了，好像能做到「宠辱若惊」了。但是庄子接着又说他“定乎内外之分，辩乎荣辱之境”。
意思是说，他还有内外和荣辱的分别，那么他就还没有做到无我，是我在分别。所以宋荣子是硬抓住自己的心，不让自己的心为外物所动。
如果能做到无我，那么不管别人怎么说你，夸奖宠爱你也好，诋毁侮辱你也罢，反正你的心都不动，不喜亦不忧。这才是真正的不动心，这才是真正的“宠辱不惊”。说实话这个很难做到，必须得修行才能做到。
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